‘차별금지법 반대’에 반대하며 (1/6)

민감한 주제의 글을 시작하며

일단 이 글을 시작하게 된 계기에서부터 시작해야겠다.

‘인권’의 문제가 크게 대두되고 있는 요즘, 특히 필자가 일하고 있는 IT 분야에서는 더더욱 글로벌 기업들의 CEO들이 서로 나서서 인권문제에 대한 입장을 적극적으로 표명하고 있으며(미국의 경우 그렇게 하지 않으면 직원들이 더 반발하는 비즈니스적 문제도 있을 정도), 더 직접적으로는 필자의 회사는 LGBTQ+ 인식개선이나 Diversity, Inclusion과 같은 주제를 담당하는 부서가 따로 있을 정도다. 그런만큼 필자의 주변에는 이러한 시각에 찬동하는 분들이 많이 계시기에, 동성애 등 민감한 주제에 대한 기독교적 입장을 밝히는 것이 그리 쉬운 결정은 아니다. 동시에, 길지 않은 인생이지만 지도교수님으로부터 신학의 길을 권유받을 만큼(지금 돌이켜봐도 꽤나 진지하게 말씀하셨던 것 같다) 진지한 기독교인으로 살아왔던 필자로서는 자칫 교회의 주장에 반대되는 것처럼 보이는 의견을 드러내는 것도 조심스럽다.

그럼에도 양쪽 모두에게 환영받지 못할 것 같은 이런 글을 쓰게 된 계기는, 차별금지법을 둘러싼 여러 논란 속에서 교회 공동체에서 만나게 되는 젊은 세대들(특히 청소년기 학생들)의 혼란과, 신앙이라는 이름으로 포장된 윗세대들의 막연한 편견과 비논리적 비판(비난에 가까운)들을 실제적으로 목격하고 있기 때문이다. 특히 중고등부 교사로 봉사하고 있는 필자의 제자들 중 일부가 일부 교회의 태도나 이 주제에 대한 어른들과의 불통에 큰 불만을 품고 있어, 이들과 어떻게 대화하고 교육할 것인가의 문제는 실제로 닥친 현안이기도 하다.

그리고 필자 자신을 위해서도 기독교 신앙의 견지에서 어떤 태도를 가져야 하는지를 입장을 정리해야만 했다. 또한 이것이 비단 필자의 주변에서만 일어나는 문제가 아니라 세대간 갈등, 나아가 정치적 대립으로까지 이어지고 있음에도(그 중심에 일부 기독교인들의 움직임이 있음을 부인할 수 없다) 모두가 대립각만 세우고 있을 뿐, 균형잡힌 시각으로 논의해가려는 움직임이 보이지 않아 답답한 탓도 있다.

더 큰 문제는 양측 서로에 대한 편견을 강화하고 더욱 대립의 극단으로 치닫는 악순환이 반복되고 있다는 점이다. 조금이라도 동성애를 옹호하는 편의 선에 서는 것처럼 보이는 모든 행위는 교회 입장에서 ‘영적 이해가 없는’ 또는 ‘진리를 희석시키고 타협하는’ 행위로 치부되는 경우가 허다하다. 또 반대로 차별금지법을 우려하는 기독교의 시선을 ‘신의 이름으로 인권을 무시하고 차별을 정당화하는’ 종교로 여겨지기 십상이며 이는 (당연하게도) 교회 거부, 증오, 이탈로 이어지고 있다.

그러나 이런 대립은 문제해결에 아무런 도움이 되지 않으며, 오히려 온갖 오해를 불러일으키고 있는 교회가 나서서 이 문제를 어떻게 바라볼 것인지 심층적으로 다루고 대안을 제시할 필요가 있다. 이를 위해서는 흑백논리식의 논쟁이 아니라 ‘신앙의 한계 아래서의 이성’을 충분히 발휘한 분석적 접근이 필수적이다.

안타깝게도 최근 교회의 태도는 온갖 논리적 오류들이 뒤섞여 차근차근 분석하고 고찰해보지 않으면 무엇이 고수해야 할 신앙의 영역인지, 근거없는 잘못된 주장인지, 충분한 신학적 고찰없이 거부감에만 초점을 맞춘 태도인지 분별하기 힘들 정도다. 필자가 신학 전공자도 아니며 LGBTQ+에 대한 깊은 지식이나 이해를 갖춘 것도 아니면서 이런 글을 작성해보고 있는 것은, 최소한 자극적인 대립 분위기에 휩쓸리는 대신 나름의 신앙적 양심과 합리적 사고를 기반으로 이런 문제를 바라보고자 하는 노력의 일환이다.


‘차별금지법 반대’에 반대하며

1) 민감한 주제의 글을 시작하며
2) ‘행위’에 초점을 맞춘, 그 부실한 근거
3) 우리는 ‘은혜입은 죄인’이다
4) ‘죄성’에 대하여
5) 성에 대한 성경적 관점, 그리고 교육의 문제
6) 동성애 문제를 대하는 교회의 태도

남북 정상회담과 하나님의 섭리 #2

이번 정상회담으로 적화통일이 된다는 둥, 전쟁이 난다는 둥 하나님이 경고하신다는 사람들에게.

개인적으로는 과거 보수/진보 정권 할 것 없이 그 시기에 그들의 방식이 필요했고, 지금의 진행 방식 또한 지금의 세계 정세에 비추어 필요한 방식이라 생각한다. 모든 상황들이 종합적으로 어우러져 지금의 결과가 나온 것이라는 생각이다. 김대중 정권 이후로 계속 햇빛정책만 고수했다면 지금의 결과가 나올 수 있었을까? 이명박 정권 이후로 계속해서 강경쟁책만 고수했다면 지금의 국면이 만들어질 수 있었을까?

이번 정상회담이 그들에게 속는 것일 뿐 오히려 위협이 되어 돌아올 것이며, 이 결과에 동조하는 사람들은 하나님의 음성을 듣지 못하는 영적으로 무지한 자들이라는 식의 발언에 대해서는, 반대로 하나님의 사람들을 통해 말씀하시고 일하신 결과들에 대해서는 무엇이라 설명할텐가? 왜 그들만 하나님의 음성을 들으며, 그 음성을 따라 사는 것이라 하는 것인가? 하나님의 나라를 이루어가시는 방식이 그들의 생각처럼 한가지 방식만을 고집하시는 단순무식한 분이라 믿는 것인가?

하나님이 선악에 있어서는 타협이 없으신 분인데 무슨 소리냐라고 강변한다면, 당연하다. 하나님은 그러한 분이시다. 악에 대해서는 일말의 타협도 없으신 공의의 하나님이다. 그러나 하나님의 섭리 속에서 악을 허용하고 계시며 되려 선으로 바꾸셔서 역사를 이끌어가시는 하나님의 스케일을 모른다면, 십자가 사건은 어떻게 이해할 것인가?

예전에 감히 자신이 생각하는 하나님의 방식에 ‘신학’이라는 단어를 들먹였다는 이유만으로 배도한 자 취급을 받고 나와의 모든 연결을 끊어버린 친구에게 내가 마지막으로 해주었던 말이 있다.

‘하나님의 음성 듣는 삶과 그 방식에 대해 처음부터 제고해보기를 권한다.’

내가 하나님의 음성을 잘 듣고, 그 말씀대로 순종하며 잘 살고 있기 때문에 하는 말이 절대 아니다. 적어도 내가 믿는 하나님은 사람의 생각에 갇혀 있는 분이 아니며, 내가 들은 음성은 빙산의 일각에 불과하다는 사실을 인정하는 겸손이 필요하다고 믿기 때문이다. 그런 면에서 하나님의 음성이나 예언을 나눌 때 ‘하나님이 말씀하시길…’ 이 아니라, ‘나에게는 이런 마음을 주시는 것 같다’ 정도의 표현이 나 스스로를 교만하지 않게 만드는 장치라고 생각한다.

과격한 단어를 섞어 목에 핏대를 올려가며 비난조의 주장을 펴는 ‘안맞으면 말고’ 식의 ‘예언’이, 나중에는 그들의 경고와 기도로 인해 하나님이 긍휼을 베푸셔서 전쟁이 일어나지 않았다는 합리화로 변질되지 않았으면 좋겠다. 그들은 ‘내가 틀렸었다’라고 말할 수 있는 겸손을 갖추고 있을까. 반대로 나도 만일 그들의 주장이 현실로 이루어진다면 나 또한 하나님의 음성을 듣지 못했음을 인정해야 함은 물론이다.

남북 정상회담과 하나님의 섭리

2018년 4월 27일 남북 정상회담을 바라보는 시선을 보면서, 조회수가 몇 되지도 않는 인터넷 구석에 있는 개인 블로그이지만, 한마디 남겨야겠다 싶다.

어떤 이들은 정상회담과 그 성과에 의미를 부여하는 일을, 북한정권의 인권유린에 대한 묵인 또는 망각과 김정은 개인 또는 정권에 대한 미화 또는 나아가서는 북한정권 옹호로 연결시키는 것을 보면서, 속이터져 견딜 수가 없다. 극히 일부일 것으로 추정되는 극좌파 인간들에 해당하는 수많은 가정들을 연결하는 과감하고도 무모한 비약적 추론을 대체 왜 모든 사람들에게 서슴없이 대입시키는 것일까?

내가 만일 대통령이라면, 민족의 염원과 평화와 북한의 인권 문제를 위해서라도 김정은의 악행에 대해 속으로는 구역질을 할 지언정 정상회담을 성공적으로 이끌어내기 위해 웃음을 지어야만 했을게다. 두 얼굴의 김정은을 대면하며 평양냉면 맛있다고 한마디라도 건네주고 청와대로 돌아가서는 체해서 소화제를 먹어야 했을게다. 아니 준비하던 기간들을 포함해서 위장병이라도 났을 것 같다.

이번 정상회담이 북한정권을 옹호하는 일이며 북한의 인권유린을 부추기는 일이라고 주장하는 그들에게 질문하고 싶다. 김정은과 북한정권이 그러한 정권이니 날이면 날마다 각을 세우는 일이 고통받고 있는 동포들에게 어떤 실제적인 도움을 줄 수 있는가? 오히려 김정은을 대화의 장으로 끌어내어 지금보다는 나은 상태로 나아갈 방안을 찾고 합의해야 할 것 아닌가? 그게 아니라면 북에 쳐들어가 모조리 때려부수기라도 할텐가?

게다가 소위 말하는 우파 기독교인들(좌우 구분하고 싶지 않지만 그들이 정상회담을 찬성하는 기독교인들을 좌파로 통칭하는 것을 볼 때)은 이에서 한걸음 더 나아가서, 이들 기독교인들을 영적으로 무지하여 자신도 모르게 북한정권을 옹호하는 경우 또는 하나님이 가증하게 여기는 일들을 자행하는 무리로까지 해석해버리는 일반화 오류의 극단을 보여준다.

나 자신조차도 수많은 생각이 뒤엉켜 그 생각이 어떤 것들로부터 영향을 받아 형성되어 왔는지 분간조차 어렵고 부패한 본성으로 인해 순간순간 하나님을 의지하지 않고는 오동작하기 십상인 연약한 존재일진데, 그들은 나의 의도와 생각을 명확하게 잘 판단할 수 있는 어마어마한 정확도의 딥러닝 분류기라도 탑재하고 있는 모양이다. 눈에 보이는 사건들 이면에 수많은 이해관계와 사건들이 조합되어 있다는 단순한 상식과, 그 사건들의 인과관계가 어떤 결과를 이끌어낼지 한 치 앞도 예상하기 어려운 사회 시스템 속에서 그들이 주장하는 방식의 정치적 행태만이 선한 결과를 내는 하나님의 방식임을 주장하는 그 자신감은 대체 어디서 기인한 것인지 모르겠다.

하나님을 슬프시게 하는 북한정권의 수많은 악행과 추태들에 대해 눈물흘리며 기도하고, 하나님의 나라와 그 은혜가 북한 땅에 풀어지도록 기도하는 일은 너무나 필요한 일이고 마땅한 일이다. 그런데 왜 그 기도와 열정이 북한 땅(북한 정권이 아닌)을 축복하는 일에 사용되지 않고 엄한 국내 기독교인들에 대한 판단과 비난으로 목에 핏대를 올리고 있는 것인지 진심으로 안타깝다.

하나님이 일하시는 방식을 그들의 사고 안에 가두고 있는 것은 아닌지(이러이러하게 흘러가야만 하나님이 기뻐하신다는). 소위 보수 정권 때는 로마서 13장 1절을 들먹이며 권위에 순종하라고 주장하면서 ‘소위’ 진보 정권 때는 대통령 비난에 앞장서 있는 아이러니는 무엇인지. 주체사상이라는 비기독교적 사상에 대한 반감, 그리고 ‘거룩한 사명감’에 불타 있는 탓에 북한과 그를 둘러싼 정치·경제·사회적 역학 관계의 복잡성을 이분법적으로 바라보며 다른 사람들도 그 잣대로 해석해버리는 우를 범하고 있는 것은 아닌지.

이 모든 갈등들도 하나님의 섭리 안에서 선을 이루시도록 기도해야 할 때인 것 같다.

미국의 동성결혼 합헌 결정에 대한 한마디

이번 동성결혼 합헌 결정에 과민하게 반응하는 기독교계와 찬성자 양 쪽 모두에 한마디씩 하고 싶다. (욕만 먹고 본전도 못찾을 글을 맘 속에 접어두지 못하고 한참 쓰고 있는 것 보면 나도 참 어지간한 놈이다..)

'허용'과 '옳음'의 기준이나 관점은 다르다. 동성애자 결혼이 합법화된 것은 그들의 선택의 자유가 보장된 것이지 그것이 옳다는 의미로 받아들이기는 곤란하다는 뜻이다. 좀 더 극단적으로 말하면 죄를 짓는 것도 자유이고 권리다. 그리고 그 자유의 권리의 결과가 '옳음'의 기준에서 어떤 결과를 낳을지는 본인의 선택이 결정하는 것이다. 이것은 성경 66권을 통해 볼 수 있는 하나님의 섭리 안에 있는 과거/현재/미래이고, 자유의지가 주어진 (사람이 이해할 수 없는) 하나님의 결정이다. 이번 결정이 오히려 어떤 면에서는 기독교의 부당한 태도를 개선시킬 수 있는 계기가 될지도 모른다 (물론 모든 결정에는 pros와 cons가 존재하게 마련이다).

어쨌든 이런 의미에서의 자유와 권리의 보장이라면 사실 이번 동성애 합법화가 기독교적 입장에서도 큰 충격일 이유가 없다. 오히려 기독교의 부당한 차별적 태도가 낳은 결과라는 측면에 보면, 적반하장적인 태도에 가깝다. 크리스천이 해야할 일은 이번 결정에 반대 운동을 벌이는 것이 아니라, 조용히 모든 사람들을 섬기고 서로 사랑하는 것이다. 기독교의 옳음을 주장하는 방법은 이런 식의 반발이 아니라 하나님의 사랑을 보이는 것으로 증명해야 한다. 이번 합헌 결정으로 동성애가 더 확산될까? 아니다. 원래 그랬고 예전부터 존재했던 것이 양으로 드러나는 것 뿐이다.

그러나 반대로, 이번 결정의 찬성 입장에서의 태도나 발언에도 아쉬움이 많다. 이번 결정에 찬성하지 않는 사람들에 대한 공격적 태도 또한 그들이 비판하는 기독교계의 잘못된 태도를 반복하는 것처럼 보인다. 그들만의 '옳음'을 강요하는 태도가 기독교의 그것과 다를 바 없어 보이는 것은 나 뿐인걸까. 

'옳음'을 사람이 결정할 수 없다는 것이 기독교의 입장이지만, 어떤 '옳음'을 선택해야 하는 사람들의 입장에서는 어느 한 쪽을 강요할 수 없다. 기독교의 구원 과정에서의 중생은 하나님이 하시는 일이지 타의에 의해 강요된다고 해서 성립되는 것이 아니다. 반대로, 이번 결정이 '옳다'고 여기는 사람들 입장에서 그 옳음은 사람들이 합의하고 만들어 가야한다고 생각한다면, 모든 사람이 그 의견에 찬성하기란 불가능하다는 것을 인정해야 한다. 이런 면에서는 일부에서 우려하는 동성애 반대 발언에 대한 처벌과 같은 발상이나 적용으로 확장되는 것은 확실히 문제가 있다고 본다.

아무튼, 이번 결정에 '사랑이 이겼다'는 식의 피켓은 나에게 있어서는 마치 '동성애는 죄'라는 문구의 피켓과 같은 비슷한 부정적 느낌마저 들게 만든다. 그러한 멘트는 각자의 입장의 모든 것을 설명할 수 없을 뿐더러 오히려 왜곡된 시각이나 선입견을 갖게 만드는 행태이기 때문이다. 그들이 말하는 사랑은 그들이 정의하는 사랑이다. 생각같아서는 내 SNS 프로필에 무지개를 반쪽만 넣어볼까 했는데, 이것도 오해만 불러일으킬 것 같아 참기로 했다. 

 

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(이미지 출처: http://www.dailymail.co.uk/)