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어린아이 같은 기도

너를 축복하는 자에게 내가 복을 내리고
너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니
땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라.
– 창세기 12:3

누구나 복을 좋아해서인지 교회에서 많이 들을 수 있는 구절이기도 하고, 전반적으로 봤을 때 이 말씀에 거부감을 갖는 사람을 본 적은 없지만(발견을 못한 것인지도), 불행하게도 나는 과거에 이 말씀을 이해하지 못했었다. 아니, 좀 더 솔직하게 말하면 받아들이기 어려웠다. 나를 축복하는 자에게 복을 주시겠다는 것은 무난하게 넘어갈 수 있었지만, 나를 저주하는 자에게 하나님이 저주하시겠다는 무시무시한 말씀이, 은연 중에 과연 사랑의 하나님에게 걸맞는 약속인지에 대한 의문을 낳게 했던 것 같다. 그것이 나만의 의문이 아니었던지, 이 구절을 사용한 어떤 축복송에서는 ‘너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니’는 쏙 빼놓기도 했다 (오래된 찬양이어서인지 악보도 음악도 찾기가 힘들다).

하나님은 왜 굳이 저주에 대한 말씀을 포함시키셨을까. 이 구절을 특별히 묵상하려 했던 것은 아니었는데, 마음의 고통이 있는 시간을 지나는 동안 갑자기 머리를 스치고 지나간 생각이 있었다. 이 말씀이야말로 나를 사랑하시는 하나님의 사랑을 극명하게 드러내는 구절로 보이기 시작한 것이다. 나를 대신해 분노하시고 싸워주시는 하나님. 그렇지 않은가. 내가 사랑하는 사람을 위해 내가 분노하는 마음이 생기듯 하나님이 나를 사랑하시는 만큼 더 크게 분노하신다는 사실이 내게 위로가 되고, 나의 고통에 비례해서 그 마음에 더 감동하게 될 수 밖에 없다.

이는 내가 오랫동안 제임스파울러의신앙발달단계에서소위우주적신앙의 관점에서 볼 때 이기적이고 편협한 신앙으로 치부해왔던 다윗의 기도(나 자신은 그 발끝에도 미치지 못하는 수준이면서도)를 새롭게 바라보는 계기가 되었다. 이는 나 자신의 고통과 비참함을 더 잘 인지하고 직면할수록 나를 사랑하시고, 함께 하시고, 보호하시며 인도하시는 하나님을 더 갈망하게 한다. 이는 하이델베르크 요리문답의 인간의 비참함으로부터 시작하는 것과도 맥이 닿는 부분이 있다.

그런데 실상 이 구절의 비밀은 뒷부분에 있다 – ‘땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라’. 이 표현은 앞서 언급한 하나님의 마음이 내 원수를 ‘저주’하려고 눈을 부릅뜨고 계신 것이 아니라 오히려 ‘모든’ 족속을 축복하기 원하신다는 점을 드러내고 있다. 또 한걸음 더 나아가서, 모든 족속들이 나를 통해 드러난 하나님을 발견하고 나를 축복할 수 밖에 없는 하나님의 영광과 위엄을 드러내시는 것으로 볼 수 있으며, 동시에 내가 그러한 삶을 살아야 함을 명령하시는 것이기도 하다.

이렇게 본다면 이 구절은 사랑과 저주라는 모순의 실타래 속에서도 나와 인류를 향한 분명한 사랑을 드러내고, 그 가운데서 하나님의 강력한 영광과 통치를 강조하며, 내게 주어진 사명을 다시 돌아보게 하는 매우 강렬한 말씀이다.

작년말에서야 조금씩 깨닫기 시작한, 어린아이와 같은 그리고 다윗과 같은 기도의 근거이기도 하다. 하나님 앞에서마저 고상한척 하고 있던 내 자신이 얼마나 어리석었던가. 나는 내 삶과 감정을 얼마나 하나님께 아뢰었는가. 그렇지 못했던 나의 태도야말로 불신을 반증하는 태도였을지도 모른다.

그래서 기도한다. ‘하나님, 저를 축복하는 자에게 복을 내리시고 저를 힘들게 하고 저주하는 자들을 벌해 주시되, 그것으로 인해 나와 함께 하시는 하나님이 드러나게 해주세요.’

진정한 행복이란 – 두번째 이야기

2017년 말미에 행복에 대한 고민을 시작하고 나름 생각을 정리해가던 중 발견한 것은, 나는 지금까지 행복을 ‘녀석’이라고 지칭했다는 것이다. 다시 말하면 행복이 어딘가에 존재하는 ‘무엇’이고, 이것은 나로 하여금 행복감을 느끼게 하는 그 무엇을 ‘소유’할 때 느낄 수 있는 것이라 여겨왔다는 것을 보여준다.

실상 행복이란 것 자체가 추상적인 개념이라는 것을 상기해 본다면, 이러한 사고방식은 그 행복을 품고 있는 것으로 생각되는 대체물 내지는 상징을 소유함으로써 행복을 얻을 수 있다는 암묵적인 추론을 하게 만들고, 내가 얻고 싶은 어떤 것을 그 대상으로 상정하여 적극적인 행복의 추구라는 허울 좋은 명목을 내세운 비정상적 집착이라는 부작용을 낳고야 말았다. 결국 그것을 얻으면 행복한 것이고, 얻지 못하거나 잃어버리면 행복하지 못한 사람이 되어 버리게 되는 것이다.

그러나 수주 전(2017년 12월 12일) 이후로는, 평소에 거부감을 갖는 기복적인 기도라는 생각에 피해 왔던, 나의 지극히 인간적이고 어린애 같은 초보적 기도라 해도 하나님의 신실하심에 대한 신뢰를 바탕을 두게 될 때 얼마나 큰 평안과 행복을 안겨주는지를 경험하게 되었다. 그러나 역설적으로, 이전의 기도야말로 ‘행복이 무엇인지 알게 해달라’는 식의 고상한 척은 다하면서 하나님을 신뢰하지 못함을 스스로 드러내는 부끄러운 수준에 머물러 있었다. 오히려 얻고 싶은 그 무언가의 소유 여부로 행복이 결정된다는 매우 기복적인 본능을 자극하는 공식을 산정하고 있었음에도 깨닫지 못했던 셈이다. 대체 내가 무엇이라고 하나님 앞에서 어른인척 했단 말인가. 나를 위해 예비해두시고 구하면 주실 복들을 ‘저는 그런 것 필요하지 않고, 하나님 한 분이면 족합니다’라고 아부해놓고는 뒤로 돌아서서 혼자 힘으로 바등대는 어리석음을 범하고 있었다.

주절주절 늘어놓았지만, 결국 행복은 소유의 개념이 아니라 마음의 태도에서 오는 문제라는 것을 경험으로 알게 되면서, 이제는 나의 상황에 대한 구체적인 기도와 함께 기복적 관점이 아닌 나를 가장 좋은 길로 인도하실 하나님을 신뢰하며 그 안에서 평안을 누리는 방법을 알게 되었다는 것이 2017년의 가장 큰 수확이 아닌가 싶다. 내 바람을 솔직하게 기도하되, 그 바람대로 이루어지지 않더라도, 그럼에도 불구하고 하나님의 방식을 신뢰하고 감사할 수 있는 마음을 갖게 된 것. 이것이야 말로 지금 내가 누리는 행복의 근원이요, 진정한 행복이다.

기록된 바 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각하지도 못하였다 함과 같으니라 (고전 2:9)

번외로, 이것이 누군가를 사랑하는 방법과 닮아 있다는 결론도 덤으로 함께 얻게 되었다. 진정한 사랑은 사랑이라는 이름의 집착으로 그 대상을 소유하는 것이 아니라 하나님을 바라봄으로써 얻을 수 있는 태도로부터 시작되고 얻을 수 있게 된다는 결론이다. 사랑을 소유물로 여길 수록 그 대상인에 대한 집착과 비일관적인 감정의 동요(시작과 끝을 갖는)를 사랑이라 착각하게 만들지만, 하나님을 바라볼수록 그 사람을 지속적으로 더 깊이 사랑할 수 있게 될 것이기 때문이다. 지금은 캄보디아에서 교육선교를 하고 계신 목사님이, 무려 17년전에 말씀해주셨던 그 의미를 왜 이제야 깨닫게 된 것인지 아쉽기 그지없다. 물론 이러한 이해와 실천은 또다른 장벽이 있을테지만, 2017년의 마지막에 진정한 사랑과 행복을 실천할 수 있는 마음의 기반을 다지고 2018년을 새로운 마음으로 시작할 수 있게 되었다는 것은 너무나 감사하고도 가슴 벅찬 일이다.

 

행복, 이성, 사랑

“우리 그 때 행복했는데… 그치?”

나는 누군가에게 행복을 주는 존재이긴 했던걸까. 이제서야 깨닫게 된 것이지만, 되돌아보면 난 그 때도 행복이나 사랑이 뭔지 몰랐던 것 같고 여전히 모르고 있는게 확실하다.

이제서야 드는 생각은, 행복이란건 무엇인지 정의되어야만 하는 개념이 아닐지도 모른다는 것이다. 오히려 정의하려 하기 때문에 그 기준과 요건을 만족시켜야 하고, 그 기준이란 것 조차도 추상적인 탓에 또다른 정의의 늪에 빠지게 되는 것 아닐런지. 설령 그 기준을 만족시킨 무엇이 나타났다 한 들 이리저리 재보느라 행복을 행복으로 받아들이지 못하고 지나치고 경솔하게 내팽겨쳐 왔는지도 모르겠다.

더 안타까운 것은 행복하고는 싶지만 행복을 위한 노력을 기울인다 해도 그에 당도할 수 있으리라는 기대감이 낮은 탓인지 행복 추구에 대한 동기부여가 되지 않는, 스스로도 이해되지 않는 이상한 심리에 갖혀 해결책도 모른채 정체되어 있다는 것이다. 이성(異性)을 만난다는 것도 비용과 리스크가 큰 모험일 뿐더러 상대방을 내 행복 추구를 위한 노력의 대상으로 전락시키고 싶지 않다보니 더 조심스럽다. 이런 내 생각을 이해해주면서도 내 존재 자체를 행복으로 여겨줄 수 있는 사람, 생각만해도 마음이 따뜻해지는 그럼 사람…(이 내게 나타나지는 않을 것 같지만)

나는 하고싶은 일을 직업으로 삼고 있는 쉽지 갖추기 쉽지 않은 행복의 요인을 누리고 있음에도 내 안으로부터는 행복의 동력을 찾지 못하고 있는 것을 보면, 이성이라는 존재가 조금이나마 이에 가까이 갈 수 있는 가능성을 열어주는 실마리가 될지도 모르겠다는 생각이 조금씩 들긴 한다. 하나님이 사람을 관계지향적으로 만드셨다는 것이 이런 의미일까.

에로스와 아가페가 내 자신을 위해 어떠한 대가를 바라고 시작된 사랑과 대가를 바라지 않는 사랑의 대상을 중심에 두는 사랑의 차이가 있다고 설명할 수 있다면, 궁극적인 아가페라는 것이 물론 사람으로서는 불가능하겠지만서도, 난 그 의미에 한발짝도 다가서 있지 못한 것 같다. 누군가를 만난다고 해도 지금까지의 경험들에 비춰 다분히 예상해볼 수 있는 어려움과 갈등들이 내게 너무 크게 보여서인지, 이런 심리적 장벽을 넘기 전에는 사랑이라는 것을 시작하기 어려운 모양이다. 그 장벽을 넘을 수 있도록 도와 줄 수 있는 그런 사람이 있다면 모를까.

 

은사와 나눔

비주얼바이블 사도행전편을 보다가, 재밌는 점을 발견했다. 

 

사람마다 두려워하는데 사도들로 말미암아 기사와 표적이 많이 나타나니 믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주며 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라
– 사도행전 2장 43~47절

 

'기사와 표적이 많이 나타나니' 다음에 나오는 구절들이 일반적으로 상상하는 방언, 예언, 치유 등과 같은 모습이 아니라, 물건을 통용하고, 나눠 주고, 모이고, 찬양하는 모습을 보여준다.

더 재밌는 것은, 3장이다.
 

제 구 시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈새 나면서 못 걷게 된 이를 사람들이 메고 오니 이는 성전에 들어가는 사람들에게 구걸하기 위하여 날마다 미문이라는 성전 문에 두는 자라 그가 베드로와 요한이 성전에 들어가려 함을 보고 구걸하거늘 베드로가 요한과 더불어 주목하여 이르되 우리를 보라 하니 그가 그들에게서 무엇을 얻을까 하여 바라보거늘 베드로가 이르되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라 하고 오른손을 잡아 일으키니 발과 발목이 곧 힘을 얻고 뛰어 서서 걸으며 그들과 함께 성전으로 들어가면서 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬송하니 모든 백성이 그 걷는 것과 하나님을 찬송함을 보고 그가 본래 성전 미문에 앉아 구걸하던 사람인 줄 알고 그에게 일어난 일로 인하여 심히 놀랍게 여기며 놀라니라
– 사도행전 3장 1~10절

 

성도 간의 '나눔'이 아직 성도가 아닌 사람에게도 '나눔'으로 나타났다는 점이다. 뭔가 신령한(?) 은사를 보이려 했거나 혹은 예수님이 어떤 분이신지 의식적으로 드러내려 했거나 한 것이 아니라, 단지 자연스러운 나눔 그 자체라는 느낌을 받았다. 이런 의도는 베드로의 말에서도 그대로 드러난다.
 

베드로가 이르되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니

베드로가 나누어 준 그것은, 마음을 다잡으면서, 믿음을 다시 새롭게 하고, 의식적으로 은사를 발현시키고자 한 것이 아니라 그저 이미 예수님이 그들에게 먼저 나누어 주신 것을 그대로 흘려 보낸 매우 자연스럽고 지극히 당연한 삶의 방식이었을 뿐이다.

고린도전서 13, 14장에서 보여주는 사도바울의 통찰, 즉 '사랑' 이라는 점을 다시 상기하게 된다.

 

어제 방영된 '백년의 전설, 단언컨대' 에서는 한국에서의 '뱃지'의 의미와 양상이 어떻게 변해왔는지를 보여주고, 결론적으로 미래의 뱃지는 '착한 뱃지', 그 중에서도 나눔이 중요한 키워드로 언급되었다. 특히 인요한 세브란스병원 소장은 기독교의 구제가 전체 헌금액의 2%에도 못미친다는 점을 언급하기도 했다.

크리스천들의 은사는 교회 안에 머물러서 그들끼리의 파티에 사용되기 위한 어떤 Object나 Phenomenon이 아니라, 하나님의 마음을 흘려보내는 Action이나 Process에 가까운 의미가 아닐까.